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X57n0970_p0374a02║   　　No. 970-A
X57n0970_p0374a03║   　　 性善惡論序
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X57n0970_p0374a05║   性惡。外典 所諱也。而台宗。揭真性之 所具 。而神用之
X57n0970_p0374a06║   專用。是為家珍。苟非習於其教者。雖老宿沙門。聞而
X57n0970_p0374a07║   掩耳走矣。余 讀
X57n0970_p0374a08║   有門大師性善惡論。而歎四依菩薩。慈悲良深重焉。
X57n0970_p0374a09║   何 則 。我輩眾生與三毒如惡叉聚。歷生浩劫 住 修 惡
X57n0970_p0374a10║   中。反而之 善艱謬良多。制 伏強。則 醉靜慮之 酒。厭離
X57n0970_p0374a11║   極。則 墮無為之 穽。所謂謬也。懸觀清淨。初 心絕分。歷
X57n0970_p0374a12║   別 修 證。積劫 難成。所謂艱也。揆厥所由。良以 惡異善
X57n0970_p0374a13║   故。不有性具 法門。雙融善惡。何 由知十界之 同如。悟
X57n0970_p0374a14║   眾生之 即佛。一 切現成。至圓至頓豈有過此者乎。故
X57n0970_p0374a15║   談佛性者。不難言善而難言具 也。故曰台衡二 師慈
X57n0970_p0374a16║   悲深重也。武津性染。翻起信 惟淨之 旨。智者理毒。闡
X57n0970_p0374a17║   維摩二 即之 談。雖復以 具 立宗。而意主 於觀惡融通。
X57n0970_p0374a18║   任運攝善。妙宗建立。揭惡緣了 。謂勝他宗。此秘始顯。
X57n0970_p0374a19║   海寶之 如意。眾願之 德瓶。山外諸師不得與焉。故談
X57n0970_p0374a20║   台宗者。不難言具 而難言惡也。故曰四明以 來諸師
X57n0970_p0374a21║   慈悲深重也。西來一 宗。指屎尿為法身。示薦取於聲
X57n0970_p0374a22║   色。印合山家。寧盡鳥唧。然言前 句外專待上根。至如
X57n0970_p0374a23║   天臺一 家文字總持。如雨普潤。婆心婆舌。若惟恐其
X57n0970_p0374a24║   說之 不詳。與其解之 不晰。大師此論更旁引曲證。原
X57n0970_p0374b01║   始要終。設之 以 辨。贅之 以 說。示之 以 事 。繫之 以 圖。雖
X57n0970_p0374b02║   以 余 轂之 不敏向於君子。皆能蛣蜣究竟之 旨。茫若
X57n0970_p0374b03║   望洋。卒業此憬然有入 焉。故談性惡者。不難於言惡。
X57n0970_p0374b04║   而難於言之 。言之 必使人洞胸澈髓。如開戶見其家
X57n0970_p0374b05║   藏而後已也。故曰師之 慈悲深重也。論成。而冠儒 者。
X57n0970_p0374b06║   頗用非孟以 相徵詰。余 曰。唯唯否否。三教聖賢。言性
X57n0970_p0374b07║   皆同。而異孟甞言備 物矣。備 善而遺惡。詎可言皆。修
X57n0970_p0374b08║   多羅處處。稱本來成佛。佛弟子何 必不言性善。顧世
X57n0970_p0374b09║   教嚴於防惡。出世 間教妙於融善。適時逗機。各有攸
X57n0970_p0374b10║   當也。即儒 者言性。寧渠皆善相近。不移不隱。然一 性
X57n0970_p0374b11║   具 耶。宣尼言具 。騶孟言善。然騶孟言善。姚江又言無
X57n0970_p0374b12║   善無惡。而聖學愈明。如來言善。台衡言具 。然台衡言
X57n0970_p0374b13║   具 。四明諸祖以 及大師。又具 言善惡而佛心彌暢。姚
X57n0970_p0374b14║   江一 派。儒 宗至今研味不休。師論既出。後五 百歲中。
X57n0970_p0374b15║   稱見性津梁者。非此其誰也。三教聖賢。皆貴有賢子
X57n0970_p0374b16║   孫哉。貴有賢子孫哉。
X57n0970_p0374b17║   天台門弟子香光 居士王立轂合十書於圓伊 室
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X57n0970_p0374c01║   　　No. 970-B
X57n0970_p0374c02║   　　 性善惡論序
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X57n0970_p0374c04║   談偏 空者。治世 之 道乖 。宗緣起者。涅槃之 路隔。由是
X57n0970_p0374c05║   所知沙聚。見愛河深。落見愛則 洄澓生死之 波。障所
X57n0970_p0374c06║   知則 汩沒無為之 穽。庸詎知淤泥卑濕。常生瑞世 之
X57n0970_p0374c07║   分陀。終嘅夫陸地高原。未產應時之 優 鉢。此妙有法
X57n0970_p0374c08║   門
X57n0970_p0374c09║   釋迦如來所以 捉塵三復而談。諸大菩薩。所以 擊節
X57n0970_p0374c10║   再 賡而和也。何 則 。蓋一 言其有。則 萬行因得以 芬披。
X57n0970_p0374c11║   而至人之 化導行。一 言其妙。則 真如以 之 而廖廓。而
X57n0970_p0374c12║   凡夫之 生死絕。方有而妙。則 妙不自妙。方妙而有。則
X57n0970_p0374c13║   有不自有。有不自有。則 窮年行度。一 道清淨以 忘緣。
X57n0970_p0374c14║   妙不自妙。則 終日袪情。萬法森羅而建立。夫如是則
X57n0970_p0374c15║   妙有。恒即而不即。恒離而不離。吾何 獨妙其妙。而獨
X57n0970_p0374c16║   有其有哉。此諸佛菩薩大人作略。固不可得而思議
X57n0970_p0374c17║   也。第有非緣有。微性具 。無以 建其宗。具 非偏 具 。微十
X57n0970_p0374c18║   界。無以 盡其旨。修 性繇是以 分。善惡因之 以 辨。是故
X57n0970_p0374c19║   假託賓主 。以 性善惡而立論焉。然以 道該儒 釋。理別
X57n0970_p0374c20║   偏 圓。各有攸歸。曷容槩與。世 出世 間之 旨。不得不霄
X57n0970_p0374c21║   壤以 分庭。大小頓漸之 宗。不得不雲泥而立壺。兼 之
X57n0970_p0374c22║   脩性駢舉。法喻重伸 。援事 援人。證經證論。言將六 萬。
X57n0970_p0374c23║   矢筆以 記。而安得乎絕妙好辭。門列 八 科。率意而宣。
X57n0970_p0374c24║   聊契乎妙覺明性。下筆於
X57n0970_p0375a01║   皇明天啟建元 之 初 年季夏中澣。書成于仲 秋之 哉
X57n0970_p0375a02║   　生明。閣筆故序。
X57n0970_p0375a03║   　　　　天台山幽溪沙門無盡傳燈和南撰于楞嚴壇東方之 不瞬堂
X57n0970_p0375a04║   　　　　往生居士弟子聞龍正願
X57n0970_p0375a05║   　　　　蘭陵夢澤居士張　師繹
X57n0970_p0375a06║   　　　　楚蘄滄孺居士弟子袁世 振
X57n0970_p0375a07║   　　　　香光 居士弟子王　立轂
X57n0970_p0375a08║   　　　　心城居士弟子劉 　錫玄　　　同校正
X57n0970_p0375a09║   　　　　達月居士弟子管瓏正見
X57n0970_p0375a10║   　　　　僧 摩居士弟子馬騰正眼
X57n0970_p0375a11║   　　　　圓觀居士弟子余 曰新正脩
X57n0970_p0375a12║   　　　　元 歎居士弟子徐波受權
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X57n0970_p0375a18║   　　No. 970
X57n0970_p0375a19║   性善惡論卷第一
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X57n0970_p0375a21║   　　　　天台山幽谿沙門傳燈著
X57n0970_p0375a22║   夫性者理也。性之 為理。本非善惡。古今之 立論。以 善
X57n0970_p0375a23║   惡言者。無乃寄修 以 談性。借事 以 名理。猶緣響以 求
X57n0970_p0375a24║   聲。緣影以 求形。性之 為理。豈善惡之 足言哉。客有冠
X57n0970_p0375b01║   儒 冠以 心佛心者。過余 幽谿。以 問之 曰。聞師台教。每
X57n0970_p0375b02║   以 性惡法門。為一 大旨歸。有之 乎。余 對曰。有之 。客曰。
X57n0970_p0375b03║   夫善善惡惡。人之 常情。三教聖人建言立論。尊賢疾
X57n0970_p0375b04║   不肖。不啻如好好色。常恐其不及。如惡惡臭。常恐其
X57n0970_p0375b05║   有餘。今台宗學者。故以 是而立論。囿物為善。訓人之
X57n0970_p0375b06║   道安在哉。余 對曰。至理驚人。至言恐聽。苟以 人間區
X57n0970_p0375b07║   區之 訓。以 疑出世 間深玄之 理。惑耳驚心。又何 足恠。
X57n0970_p0375b08║   矧此宗立論。但 云 只一 具 字彌顯今宗。以 性具 善他
X57n0970_p0375b09║   師亦知。具 惡緣了 他皆莫測。何 甞定言惡而不言善。
X57n0970_p0375b10║   蓋台宗之 言性也。則 善惡具 。言修 也。而後善惡分。乃
X57n0970_p0375b11║   以 本具 佛界為性善。本具 九界為性惡。修 成佛界為
X57n0970_p0375b12║   修 善。修 成九界為修 惡。他宗既但 知性具 善。而不知
X57n0970_p0375b13║   性具 惡。則 佛界有所取。九界有所舍。不得契合淨名
X57n0970_p0375b14║   經。生死即涅槃。煩惱即菩提。平等不二 之 旨。故立圓
X57n0970_p0375b15║   理以 破偏 宗。且欲援九界修 惡之 人。不須轉側 。以 達
X57n0970_p0375b16║   性惡。性惡融通。無法不趣。任運攝得佛界性善。以 為
X57n0970_p0375b17║   直指人心見性成佛妙門。正囿物為善。訓人之 大道。
X57n0970_p0375b18║   從事 斯教者。所以 立言而無畏也。客又問曰。夫性善
X57n0970_p0375b19║   之 言。本出於孟子。性惡之 言。本出於荀子。善惡混之
X57n0970_p0375b20║   言。本出於楊子。今台宗之 言性具 。而曰其於性也則
X57n0970_p0375b21║   善惡具 。其言修 也則 善惡分。豈非兼 三家而有之 。以
X57n0970_p0375b22║   為超勝之 說乎。余 對曰。三子之 說。各言性之 一 偏 。固
X57n0970_p0375b23║   為聖門之 不取。然皆即才情以 言。性非即性以 言性
X57n0970_p0375b24║   也。況是即人道才情之 間以 言之 。非吾教本具 十法
X57n0970_p0375c01║   界之 為性善性惡也。恐君於吾道。猶有所未深。試為
X57n0970_p0375c02║   約世 教而略言之 。然後約本教詳言之 。委曲言之 。廣
X57n0970_p0375c03║   引證以 發明之 。庶幾知性具 法門。深有功 於圓教。大
X57n0970_p0375c04║   有益於圓修 。如食乳 糜。餘無所須。如得摩尼。不事 他
X57n0970_p0375c05║   求也。
X57n0970_p0375c06║   客曰。世 教何 如。余 曰。觀夫孔聖之 著書。而罕言性。故
X57n0970_p0375c07║   門人之 稱其師曰。夫子之 文章可得而聞也。性與天
X57n0970_p0375c08║   道。不可得而聞也。然亦少甞言之 曰。性相近也。習相
X57n0970_p0375c09║   遠也。而未甞以 善惡斷。至於其孫子思之 立論。然後
X57n0970_p0375c10║   而微言之 曰。天命之 謂性。率性之 謂道。修 道之 謂教。
X57n0970_p0375c11║   又曰。喜怒哀樂之 未發謂之 中。發而皆中節謂之 和。
X57n0970_p0375c12║   夫子思之 謂中。非天命之 謂性乎。和非率性之 謂道
X57n0970_p0375c13║   乎。至於論率性之 道。但 曰。夫婦之 愚。可以 與知焉。及
X57n0970_p0375c14║   其至也。雖聖人亦有所不知焉。夫婦之 不肖。可以 能
X57n0970_p0375c15║   行焉。及其至也。雖聖人亦有所不能焉。故夫聖人之
X57n0970_p0375c16║   道。造端乎夫婦之 所能知。而極乎聖人之 所不能知。
X57n0970_p0375c17║   造端乎夫婦之 所能行。而極乎聖人之 所不能。是以
X57n0970_p0375c18║   天下無不可學。而極乎聖人之 所不能知。是以 學者
X57n0970_p0375c19║   不知其所窮。夫如是。則 惻隱足以 為仁。而仁不止於
X57n0970_p0375c20║   惻隱。羞惡足以 為義。而義不止於羞惡。性善之 義。隱
X57n0970_p0375c21║   而發之 者如此。亦未甞以 善惡斷也。後世 之 為善惡
X57n0970_p0375c22║   紛紛之 論者。實始於孟子。而孟子之 言人之 性善。皆
X57n0970_p0375c23║   出於其師子思之 書。子思之 書皆孔聖微言。篤論。孟
X57n0970_p0375c24║   子得之 而不善用。能言其道。而不知其所以 為言之
X57n0970_p0376a01║   名。舉天下之 大。而必之 以 性善之 論。昭昭乎自以 為
X57n0970_p0376a02║   的於天下。使天下之 過者。莫不欲援弓而射之 。故孟
X57n0970_p0376a03║   子之 既言性善也。而荀子好為異論。不得不言人性
X57n0970_p0376a04║   惡。謂桀紂性也。堯舜偽也。又曰。乱天下者。子思孟軻
X57n0970_p0376a05║   也。意其為人必剛 愎不遜。自許太過。故喜為異說而
X57n0970_p0376a06║   不讓。敢為高論而不顧。荀卿既言性惡矣。而楊雄又
X57n0970_p0376a07║   兼 二 者而有之 。曰。人之 性善惡混。修 其善則 為善人。
X57n0970_p0376a08║   修 其惡則 為惡人。夫論性至於善惡混。固已近之 矣。
X57n0970_p0376a09║   若曰人皆可以 為堯舜。非修 其善而為善人乎。獨不
X57n0970_p0376a10║   可曰人皆可以 為桀紂。非修 其惡而為惡人乎。論者
X57n0970_p0376a11║   謂。楊子不知。夫善惡者性之 所能之 。而非性之 所能
X57n0970_p0376a12║   有也。且夫言性者。安以 其為善惡哉。夫楊子既以 為
X57n0970_p0376a13║   善惡混矣。而韓愈者。又取夫三子之 說。而折之 於孔
X57n0970_p0376a14║   子之 論。離性以 為三。曰。中人可以 上下。而上智與下
X57n0970_p0376a15║   愚不移。以 為三子者皆出乎其中而遺其上下。則 中
X57n0970_p0376a16║   人可以 上。非孟子之 性善耶。可以 下。非荀子之 性惡
X57n0970_p0376a17║   耶。可以 上下。非楊子之 性善惡混耶。而遺其上智為
X57n0970_p0376a18║   善之 不移。下愚為惡之 不遷。離性為三。以 為超勝之
X57n0970_p0376a19║   說。不知夫子之 言。中人可以 上下。而上智與下愚不
X57n0970_p0376a20║   移者。論才也。非論性也。然亦不獨愈之 言也。即天下
X57n0970_p0376a21║   舉古今之 人。而言性皆雜乎方以 言之 。是以 紛紛而
X57n0970_p0376a22║   不能一 也。韓愈之 說又不獨此也。甚至於離性以 為
X57n0970_p0376a23║   情。而合才以 為性。離性以 為情。則 饑寒之 患。牝牡之
X57n0970_p0376a24║   欲皆情也。非性也。情而非性。則 必以 泊然而無為者
X57n0970_p0376b01║   為性矣。而韓愈每以 闢佛老為己任。至於言性又不
X57n0970_p0376b02║   覺不知。流入 於吾教小乘說中。是故其論終莫能通。
X57n0970_p0376b03║   蓋儒 之 言性。與吾佛教異。既言善惡矣。則 所謂情者。
X57n0970_p0376b04║   乃儒 所謂性也。惟聖人無是無由以 為聖。而小人無
X57n0970_p0376b05║   是無由以 為惡。聖人以 其喜怒哀懼愛惡欲七者。御
X57n0970_p0376b06║   之 而之 乎善。小人以 是七者。御之 而之 乎惡。豈非善
X57n0970_p0376b07║   惡者性之 所能之 。而非性之 所能有之 乎。蓋甞原之
X57n0970_p0376b08║   世 之 立言。有好為私說者。則 造為異論。惟務 勝人。而
X57n0970_p0376b09║   全 不顧其負處。則 荀子創為性惡是也。有喜為公 論
X57n0970_p0376b10║   者。則 後之 說者。理必勝前 。如孟子既言性善。而荀子
X57n0970_p0376b11║   又言性惡矣。則 楊子不得不兼 二 子而有之 。曰人性
X57n0970_p0376b12║   善惡混。若夫韓子者。不過捨楊子之 遺餘。而折衷乎
X57n0970_p0376b13║   聖人之 成言。離性以 為三品。雖欲勝之 。不知有離性
X57n0970_p0376b14║   為情。合才為性之 失。要知四子之 說。惟楊子人性善
X57n0970_p0376b15║   惡混為近理。蓋善惡之 論。有性也修 也。於性之 未形。
X57n0970_p0376b16║   固不當以 善惡論。若以 修 而觀乎性。孰有無體之 用
X57n0970_p0376b17║   異性之 修 乎。是故約修 以 論性。修 既有善惡矣。而性
X57n0970_p0376b18║   豈得無之 。但 於修 須論乎三義。曰才也智也情也。若
X57n0970_p0376b19║   夫子之 言中人可以 上下者。此論人之 才能。可以 為
X57n0970_p0376b20║   堯舜。可以 為桀紂爾。若曰人皆可以 為堯舜。而竟為
X57n0970_p0376b21║   之 則 賢智也。即修 善也。性苟不具 乎善。則 何 以 能而
X57n0970_p0376b22║   何 以 為。則 性之 具 善明矣。若曰人皆可以 為桀紂。而
X57n0970_p0376b23║   亦竟為之 。此愚情也。即修 惡也。性苟不具 乎惡。則 何
X57n0970_p0376b24║   以 能而何 以 為。則 性之 具 惡又明矣。雖聖人未甞以
X57n0970_p0376c01║   善惡而明言之 。若子思者。固甞發其義端於中庸矣。
X57n0970_p0376c02║   其曰。喜怒哀樂之 未發謂之 中。非以 言其性乎。發而
X57n0970_p0376c03║   皆中節謂之 和。非以 言其善乎。雖不言惡。獨不可曰
X57n0970_p0376c04║   發而不中節謂之 不和。非以 言其惡乎。又曰。君子之
X57n0970_p0376c05║   中庸也。君子而時中。小人之 中庸也。小人而無忌憚
X57n0970_p0376c06║   也。時中則 善也。無忌憚則 惡也。夫喜怒之 和不和。莫
X57n0970_p0376c07║   不自性之 所發。豈非性之 本具 善惡乎。惟聖人惜未
X57n0970_p0376c08║   人性之 具 乎善。可以 為堯舜。為聖人。為賢人。為君子。
X57n0970_p0376c09║   是以 諄諄設教。以 勸 之 勉 之 。聖人懼夫人性之 具 乎
X57n0970_p0376c10║   惡。可以 為桀紂。為凡夫。為下愚。為小人。是以 諄諄設
X57n0970_p0376c11║   教。以 懲之 誡之 。故夫子之 於詩與春秋也。其始終本
X57n0970_p0376c12║   末。各有條貫。正以 王化之 本。始於天下之 易行何 也。
X57n0970_p0376c13║   蓋天下固知有父子也。父子不相賊。而足以 為孝。天
X57n0970_p0376c14║   下固知有兄 弟也。兄 弟不相奪。而足以 為悌。孝悌足
X57n0970_p0376c15║   而王道備 。此固非有深遠而難見。勤 苦而難行。故詩
X57n0970_p0376c16║   之 為教也。使人歌舞佚 樂。無所不至。要在不失正焉
X57n0970_p0376c17║   而已。雖然夫子。固有所甚畏也。一 失容者。禮之 所由
X57n0970_p0376c18║   (廢。一 失言者。義之 所由亡。君臣之 相攘。上下之 相殘。天下大亂 。未甞不始於此道。是故春秋力 爭於毫釐之 間。
X57n0970_p0376c19║   而深明乎疑似 之 際。截然其有所必不可為也。此夫子勸 善懲惡之 教大略也。然則 孟子。深於詩與春秋者也。
X57n0970_p0376c20║   第發明乎祖父道統之 傳。而力 教人以 為善可也。至於論性。則 舉天下之 人如此之 多。而必之 以 性善之 說。則
X57n0970_p0376c21║   不可也。宋儒 張橫渠又謂。有天地之 性。氣質之 性。天地之 性。則 性善而無惡。氣質之 性。則 有善而亦有惡。意言
X57n0970_p0376c22║   孟子言性善者。獨指天地之 性也。諸子言善惡混者。雜指氣質之 性也。余 謂。性以 不變為義。豈有天地之 性。與
X57n0970_p0376c23║   氣質之 性異哉。且人稟天地五 行以 成形。而天地之 性亦以 賦焉。是則 天地者體也。氣質者用也。有體而後有
X57n0970_p0376c24║   用。豈有體獨而用兼 乎。以 此而言。則 橫渠之 言亦非是也)
X57n0970_p0377a01║   客曰。世 教論性之 略。已聞命矣。出世 之 教。論性差別
X57n0970_p0377a02║   之 義如何 。余 曰。吾教差別 論者。釋迦如來。說法四十
X57n0970_p0377a03║   九年。而有五 時八 教。一 華嚴時。二 阿含時。三方等時。
X57n0970_p0377a04║   四般若時。五 法華涅槃時。八 教者。一 頓教。二 漸教。三
X57n0970_p0377a05║   秘密教。四不定教。此之 四教。名為化儀 。如世 藥方。一
X57n0970_p0377a06║   藏教。二 通教。三別 教。四圓教。此之 四教。名為化法。如
X57n0970_p0377a07║   辨藥味。但 化像 四教。無別 體相。乃以 化法四教而為
X57n0970_p0377a08║   其相。今於化像 四教。未暇辨之 。惟約五 時所說化法
X57n0970_p0377a09║   四教。以 明性之 善惡具 與不具 。第一 華嚴時者。此時
X57n0970_p0377a10║   兼 別 教以 明圓教。其所兼 別 。雖具 明十界。若言性具 。
X57n0970_p0377a11║   但 言具 佛界之 善。不具 九界之 惡。以 彼所明真如佛
X57n0970_p0377a12║   性。如雲外月。逈出二 邊。必須斷除九界之 惡。方顯佛
X57n0970_p0377a13║   界之 善。若彼正說圓滿修 多羅教。則 備 明十界皆是
X57n0970_p0377a14║   性具 。本具 九界名為性惡。本具 佛界名為性善。修 成
X57n0970_p0377a15║   九界名為修 惡。修 成佛界名為修 善。故晉譯華嚴云 。
X57n0970_p0377a16║   能隨染淨緣。遂分十法界。又云 。心如工畵師。造種種
X57n0970_p0377a17║   五 陰。一 切世 間中。無不從心造。如心佛亦爾。如佛眾
X57n0970_p0377a18║   生然。心佛及眾生。是三無差別 。又云 。若人欲了 知三
X57n0970_p0377a19║   世 一 切佛。應觀法界性。一 切惟心造。第二 阿含時。即
X57n0970_p0377a20║   三七日。如來於華嚴頓後。脫舍那珍御之 服。着丈 六
X57n0970_p0377a21║   獘垢之 衣。於十二 年中。說四阿含經。名為漸初 。惟說
X57n0970_p0377a22║   小乘三藏之 教。此教雖有佛與菩薩。觀其所證。惟破
X57n0970_p0377a23║   見思。證偏 空理。與二 乘同。是則 破去三界六 凡法界。
X57n0970_p0377a24║   出三界外。入 無餘涅槃寂滅而已。界惟有八 。但 云 搆
X57n0970_p0377b01║   造。豈論性具 十界。第三方等時。於十二 年後。八 年之
X57n0970_p0377b02║   中。說維摩楞伽 楞嚴圓覺等諸大乘經。此時彈偏 斥
X57n0970_p0377b03║   小。歟大褒圓。三根普潤。四教並 談。佛於此時。說性具
X57n0970_p0377b04║   與夫性惡法門處。至為周足。如淨名經云 。生死即涅
X57n0970_p0377b05║   槃。煩惱即菩提。又云 。眼耳鼻舌入 諸根皆是淨土。又
X57n0970_p0377b06║   云 。有增上慢者。說離婬怒癡名為解脫。無增上慢者。
X57n0970_p0377b07║   婬怒癡即是解脫。又云 。六 十二 見為如來種。無行經
X57n0970_p0377b08║   云 。貪欲即是道。恚癡亦復然。如是三法中。具 一 切佛
X57n0970_p0377b09║   法。楞伽 經云 。如來藏為善不善因。如是之 義。散在方
X57n0970_p0377b10║   等。不一 而足。至於圓覺楞嚴。其於性具 善惡之 旨。又
X57n0970_p0377b11║   極所發明。凡此諸經。專談性具 者。皆屬圓頓之 教。若
X57n0970_p0377b12║   不及此者。乃方等圓教中所對藏通。及所對別 教而
X57n0970_p0377b13║   已。第四般若時。說般若經。共二 十二 年。論此時以 空
X57n0970_p0377b14║   慧之 水。淘汰三乘執情。似 不談乎性具 。若曰般若談
X57n0970_p0377b15║   空。八 十法門具 顯。是則 正以 真空破情。而不破法。則
X57n0970_p0377b16║   彼時帶通別 二 。正說圓教。一 以 性具 而為之 主 。第五
X57n0970_p0377b17║   法華涅槃時。此時說法華凡經八 年。說涅槃纔一 日
X57n0970_p0377b18║   半夜。合此二 經為第五 時法。而法華者。乃如來談性
X57n0970_p0377b19║   具 。終圓究竟畢萃之 時也。蓋如來於前 四時為實施
X57n0970_p0377b20║   權者。為此性具 一 實之 道。以 施不具 之 三權也。至法
X57n0970_p0377b21║   華開權顯實者。開前 四時三教不具 之 權。以 顯法華
X57n0970_p0377b22║   圓具 之 實也。廢權立實者。廢前 四時三教不具 之 權。
X57n0970_p0377b23║   以 立法華圓具 之 實也。至於本門三法莫不皆然。是
X57n0970_p0377b24║   故方便 品初 。如來出定。歎權實二 智曰。諸佛智慧甚
X57n0970_p0377c01║   深無量。其智慧門難解難入 。及其下文乃曰。惟佛與
X57n0970_p0377c02║   佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法。有如是相。如是性。
X57n0970_p0377c03║   如是體。如是力 。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是
X57n0970_p0377c04║   報。如是本末究竟等。正以 十法界十如是諸法。皆是
X57n0970_p0377c05║   實相。惟佛與佛。具 足究竟權實二 智。方能究盡實相
X57n0970_p0377c06║   之 實。諸法之 權。所以 經中開人天之 權云 。一 低 頭。一
X57n0970_p0377c07║   合掌。一 彈指。一 散華等。皆成佛道。開聲聞之 權云 。聲
X57n0970_p0377c08║   聞聞此法。疑網皆已除。千二 百羅漢。悉亦當作佛。聲
X57n0970_p0377c09║   聞領解云 。我等今者真是聲聞。以 佛道聲。令一 切聞。
X57n0970_p0377c10║   我等今者真阿羅漢。普於其中。應受供 養。至於調達
X57n0970_p0377c11║   受記龍女作佛。莫非開九界之 權。顯佛界之 實。或開
X57n0970_p0377c12║   修 善。而究竟乎性善。或開修 惡。而究竟乎性惡。惟佛
X57n0970_p0377c13║   與佛乃能究盡。不在茲乎。至於涅槃。則 專談性惡。故
X57n0970_p0377c14║   曰。闡提善人二 人。皆有佛性。名為善惡緣因。具 在彼
X57n0970_p0377c15║   部。不能具 引。是則 欲明如來出世 一 大事 因緣者。苟
X57n0970_p0377c16║   不知性具 。善惡之 旨。如無目夜遊。何 以 為直指人心。
X57n0970_p0377c17║   何 以 為見性成佛。苟非天台一 宗教觀發明此旨。則
X57n0970_p0377c18║   圓頓教理。幾乎絕滅矣。虎谿懷則 師云 。只一 具 字彌
X57n0970_p0377c19║   顯今宗。以 性具 善他師亦知。具 惡緣了 他皆莫測。正
X57n0970_p0377c20║   此謂也。是故欲從事 於如來圓頓法門者。則 性具 之
X57n0970_p0377c21║   道。是不可不知。而不可不學。即弘是道者。亦不可不
X57n0970_p0377c22║   講。而不可不廣也。故今對君。凡立八 大科。以 發明之 。
X57n0970_p0377c23║   一 真如不變十界冥 伏門。二 真如隨緣十界差別 門。
X57n0970_p0377c24║   三不變隨緣無差而差門。四隨緣不變差而無差門。
X57n0970_p0378a01║   五 因心本具 毫無虧欠門。六 果地融通一 無所改門。
X57n0970_p0378a02║   七隨淨圓修 全 修 在性門。八 隨淨圓證舉一 全 收門。
X57n0970_p0378a03║   客曰。云 何 名為真如不變十界冥 伏門。余 曰。此論諸
X57n0970_p0378a04║   佛眾生。自無始劫 前 。未有識心時。而真如妙心不遷
X57n0970_p0378a05║   不變。清淨廣大。常住 堅凝。華嚴稱為一 真法界清淨
X57n0970_p0378a06║   法身。法華稱為諸法實相。圓覺稱為有大陀羅尼門。
X57n0970_p0378a07║   楞嚴稱為菩提涅槃元 清淨體。又稱為空如來藏。菴
X57n0970_p0378a08║   摩羅識。真如佛性。大圓鏡智。起信 論稱為本覺。論云 。
X57n0970_p0378a09║   所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虗空界。無所
X57n0970_p0378a10║   不遍。常住 一 相。即是如來常住 法身。依此法身。說名
X57n0970_p0378a11║   本覺。而此本覺性具 十界。五 陰實法。依報國土。十界
X57n0970_p0378a12║   假名。毫無虧欠。又復具 足三因佛性。一 正因即法身
X57n0970_p0378a13║   德。二 了 因即般若德。三緣因即解脫德。涅槃謂之 三
X57n0970_p0378a14║   因佛性。正因法身。取其竪窮橫遍義。了 因般若。取其
X57n0970_p0378a15║   當體照明義。緣因解脫。取其清淨無染義。但 此本覺。
X57n0970_p0378a16║   雖具 十界依正。以 未隨緣故。冥 伏於一 性之 中。未曾
X57n0970_p0378a17║   彰顯。以 本具 十界依報言之 。則 楞嚴所謂性色真空。
X57n0970_p0378a18║   性空真色。水火風空。莫不如是。清淨本然。周徧法界
X57n0970_p0378a19║   是也。以 本具 十界正報言之 。則 楞嚴所謂性見覺明。
X57n0970_p0378a20║   覺精明見。性識明知。覺明真識。莫不清淨本然周遍
X57n0970_p0378a21║   法界是也。圓覺經則 曰。善男子。此菩薩及末世 眾生。
X57n0970_p0378a22║   證得諸幻。滅影像 故。爾時便 得無方清淨。無邊虗空。
X57n0970_p0378a23║   覺所顯發。覺圓明故顯心清淨。心清淨故見塵清淨。
X57n0970_p0378a24║   見清淨故眼根清淨。根清淨故眼識清淨。識清淨故
X57n0970_p0378b01║   間塵清淨。間清淨故耳根清淨。根清淨故耳識清淨。
X57n0970_p0378b02║   識清淨故覺塵清淨。如是乃至鼻舌身意。亦復如是。
X57n0970_p0378b03║   善男子。根清淨故色塵清淨。色清淨故聲塵清淨。香
X57n0970_p0378b04║   味觸法亦復如是。善男子。六 塵清淨故地大清淨。地
X57n0970_p0378b05║   清淨故水大清淨。火大風大亦復如是。善男子。四大
X57n0970_p0378b06║   清淨故。十二 處十八 界二 十五 有清淨。彼清淨故。十
X57n0970_p0378b07║   力 四無所畏四無礙智。佛十八 不共法。三十七助 道
X57n0970_p0378b08║   品清淨。如是乃至。八 萬四千陀羅尼門。一 切清淨。善
X57n0970_p0378b09║   男子。一 切實相性清淨故一 身清淨。一 身清淨故多
X57n0970_p0378b10║   身清淨。多身清淨故。如是乃至十方眾生圓覺清淨。
X57n0970_p0378b11║   善男子。一 世 界清淨故多世 界清淨。多世 界清淨故。
X57n0970_p0378b12║   如是乃至盡於虗空。圓裹三世 。一 切平等。清淨不動 。
X57n0970_p0378b13║   善男子。虗空如是平等。不動 當知覺性平等不動 。四
X57n0970_p0378b14║   大不動 故。當知覺性平等不動 。如是乃至。八 萬四千
X57n0970_p0378b15║   陀羅尼門平等不動 。當知覺性平等不動 。善男子。覺
X57n0970_p0378b16║   性遍滿清淨不動 圓無際故。當知六 根遍滿法界。根
X57n0970_p0378b17║   遍滿故。當知六 塵遍滿法界。塵遍滿故。當知四大遍
X57n0970_p0378b18║   滿法界。如是乃至。陀羅尼門遍滿法界。善男子。由彼
X57n0970_p0378b19║   妙覺性遍滿故。根性塵性無壞無雜。根塵無壞故。如
X57n0970_p0378b20║   是乃至陀羅尼門無壞無雜。如百千燈光 照一 室。其
X57n0970_p0378b21║   光 遍滿無壞無雜。此亦明眾生本有圓覺妙性。具 十
X57n0970_p0378b22║   種法界故。至果成證得諸幻。滅十界事 中影像 。使得
X57n0970_p0378b23║   性具 十界。莫不清淨不動 遍滿。以 復真如不變之 三
X57n0970_p0378b24║   德也。然則 十界即三因也。三因即十界也。雖然相即。
X57n0970_p0378c01║   而有性善性惡之 殊。本具 九界三因。名為性惡。本具
X57n0970_p0378c02║   佛界三因。名為性善。而此十界善惡三因。既居於一
X57n0970_p0378c03║   性之 中。即之 彌分。派之 常合。華嚴稱為一 微塵中具
X57n0970_p0378c04║   足大千經卷。首楞嚴稱為擣萬種香為丸 。若燒一 塵。
X57n0970_p0378c05║   具 足眾氣。淨名稱為入 此室者。惟聞諸佛功 德之 香。
X57n0970_p0378c06║   大集稱為如人入 海浴。已用諸河之 水。即此義也。恐
X57n0970_p0378c07║   於此義未了 。復示之 圖。俾 讀此書者。觀像 以 得意焉。
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X57n0970_p0379a01║   　真如不變十界冥 伏之 圖
X57n0970_p0379a02║   【圖】
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X57n0970_p0380a01║   客曰。云 何 名為真如隨緣十界差別 門。余 曰。前 引華
X57n0970_p0380a02║   嚴。能隨染淨緣。具 造十法界者。正以 法界圓融之 體。
X57n0970_p0380a03║   真如不變之 性。如君子不器。善惡皆能。圓頓教旨無
X57n0970_p0380a04║   功 用道。極要緊處。全 在此能之 一 字上建立。若它別
X57n0970_p0380a05║   教所宗但 中佛性。惟具 善而不具 惡。其於文經為善
X57n0970_p0380a06║   之 事 。或者能之 。若於武緯征伐 之 事 。則 不能之 。何 足
X57n0970_p0380a07║   以 苾才無不具 。藝無不就。成德之 士哉。若圓頓教旨
X57n0970_p0380a08║   所明。真如不變之 體。既具 十界善惡之 性。故未隨緣
X57n0970_p0380a09║   時。則 居然不變。若隨緣時。而有十界染淨之 用。謂能
X57n0970_p0380a10║   隨染緣造九法界。隨淨緣造佛法界。十種法界既是
X57n0970_p0380a11║   性具 。又是能事 。惟彰己能。何 過之 有。非比淳善之 人。
X57n0970_p0380a12║   一 切惡事 。本非所能。被惡人逼。強令作惡。慮其名德
X57n0970_p0380a13║   俱 喪。則 慚恧無地。斯為過矣。然此一 門。宜分因果。因
X57n0970_p0380a14║   論方修 。果論感報。方修 之 因。復有二 種。一 起念名造。
X57n0970_p0380a15║   二 搆作名造。起念名造者。如世 人日用根塵相對。凡
X57n0970_p0380a16║   起一 念。必屬一 界。一 界生起名事 造。九界冥 伏為理
X57n0970_p0380a17║   具 。以 冥 伏故不有。以 現起故不無。全 造而具 。故不有
X57n0970_p0380a18║   而恒有。全 具 而造。故不無而恒無。不有不無。實相理
X57n0970_p0380a19║   顯。故善觀一 念者。三智一 心中得矣。二 搆作名造者。
X57n0970_p0380a20║   依此真如所起一 念。漸漸增長。搆造染淨二 因。成業
X57n0970_p0380a21║   性故。現起冥 伏。義同上說。是故能善觀一 心為界者。
X57n0970_p0380a22║   三智亦一 心中得矣。果論感報者。約三世 論。方修 之
X57n0970_p0380a23║   因若在過去。則 感報之 果在現在。若方修 之 因在現
X57n0970_p0380a24║   在。則 感報之 果在未來。又方修 之 因有轉不轉。感報
X57n0970_p0380b01║   之 果有定不定。轉則 不定。不轉則 定。如一 念貪心起。
X57n0970_p0380b02║   為地獄因。若能改格前 非。慚愧懺悔。或轉為人天。或
X57n0970_p0380b03║   轉為四聖。在其用心勵 行之 不同。下當列 圖具 明其
X57n0970_p0380b04║   相。使閱者有所照非成是焉。
X57n0970_p0380b05║   　真如隨緣十界差別 之 圖
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X57n0970_p0381a01║   　佛界現起九界冥 伏之 圖
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X57n0970_p0381b01║   　　　一 佛法界者　慈雲大師法界圖說云 。若人因讀圓滿
X57n0970_p0381b02║   修 多羅。及聞善知識所說。起淨信 心。信 己一 念三道
X57n0970_p0381b03║   之 性。即三德性。苦道即法身。煩惱即般若。結業即解
X57n0970_p0381b04║   脫。法身究竟。般若清淨。解脫自在。一 究竟一 切究竟。
X57n0970_p0381b05║   般若解脫亦究竟。一 清淨一 切清淨。法身解脫亦清
X57n0970_p0381b06║   淨。一 自在一 切自在。法身般若亦自在。即一 而三。即
X57n0970_p0381b07║   三而一 。非縱非橫。亦非一 異。法身常住 。餘亦常住 。樂
X57n0970_p0381b08║   我淨亦如是。是則 常樂四德祕密之 藏。遍一 切處。一
X57n0970_p0381b09║   切諸法。悉是佛法。既信 是已。以 境繫心。以 心繫境。心
X57n0970_p0381b10║   境念念相續不斷。必見法性。設未相應。當依一 實無
X57n0970_p0381b11║   作四諦。起四大誓。無所求中吾故求之 。依前 苦道即
X57n0970_p0381b12║   苦諦。發一 誓願。未度者令度。煩惱及業即集諦。發一
X57n0970_p0381b13║   誓願。未解者令解。苦通即法身。即是滅諦。發一 誓願。
X57n0970_p0381b14║   未涅槃者令得涅槃。煩惱即菩提。即是道諦。發一 誓
X57n0970_p0381b15║   願。未安者令安。四弘不入 。當巧安心止觀。如是次第
X57n0970_p0381b16║   具 修 十法。必入 五 品六 根。及分證位 。名佛法界。
X57n0970_p0381b17║   釋曰。若約佛界。論方修 之 因轉不轉。感報之 果定不
X57n0970_p0381b18║   定者。佛果既是究竟三身。則 惟是定。無不定義。若方
X57n0970_p0381b19║   修 之 因。二 種中正以 佛界現起。則 九界冥 伏。於一 性
X57n0970_p0381b20║   之 中。隨外熏緣強弱不同。如初 起一 念佛界之 心。名
X57n0970_p0381b21║   造居凡夫。不定聚者。人分兩品。一 者若人發佛界心
X57n0970_p0381b22║   已。其志堅固。念念在道。一 入 永入 。此則 更無退轉。二
X57n0970_p0381b23║   者是人雖始發心求佛。然而立心不固。弘誓非堅。或
X57n0970_p0381b24║   逢逆境。而退為偏 乘。或遇順境。而即興凡念。人天善
X57n0970_p0382a01║   道。逐境漂流。惡道三途。逢緣墮落。起念之 造既然。搆
X57n0970_p0382a02║   作之 修 亦爾。不退轉者。如善財南求。常啼東請。割 內
X57n0970_p0382a03║   貿鴿。至死而不退。投身喂虎。委骨而無移。以 進例 退。
X57n0970_p0382a04║   應亦多人。不足為訓。故其錄少出耳。
X57n0970_p0382b01║   　菩薩界現起九界冥 伏之 圖
X57n0970_p0382b02║   【圖】
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X57n0970_p0382c01║   　　　二 菩薩法界者　法界圖說云 。若觀根塵。為迷解本。迷
X57n0970_p0382c02║   故則 有十界苦集。悟故則 有四聖滅道。緣此無量四
X57n0970_p0382c03║   諦。起無量誓願。未度者令度。未解者令解。未安者令
X57n0970_p0382c04║   安。未得涅槃者令得涅槃。善巧度生。慈眼視物。所集
X57n0970_p0382c05║   福業與眾生共。如是起一 念者。名菩薩法界。
X57n0970_p0382c06║   釋曰。若約菩薩法界。論方修 有轉不轉。果報有退不
X57n0970_p0382c07║   退者。此中明轉不轉。復有進不進。退不退二 義。言不
X57n0970_p0382c08║   轉者。惟修 此菩薩道而已。轉者復二 。有轉心為佛道
X57n0970_p0382c09║   進而不退者。有雖轉而不進者。果報中復有轉不轉
X57n0970_p0382c10║   二 義。轉者。別 教菩薩。登初 地。破無明惑。有轉入 圓教
X57n0970_p0382c11║   二 住 者。此即教行二 道。雖則 不圓。至於證道。證與圓
X57n0970_p0382c12║   同是也。不轉者。則 始終三道皆別 也。然而既登初 地。
X57n0970_p0382c13║   則 惟進無退。故無不退義也。若約人論退轉者。如舍
X57n0970_p0382c14║   利 弗尊者。往劫 之 先。修 菩薩道。因外道婆羅門。乞施
X57n0970_p0382c15║   其眼。菩薩曰。眼施何 用。可乞它物。外道曰。餘無所需。
X57n0970_p0382c16║   必欲眼爾。菩薩未具 忍力 。勉 強剜 施。外道得眼。嗔而
X57n0970_p0382c17║   擲地曰。我謂菩薩之 眼。必香潔清美。故來乞之 。若仍
X57n0970_p0382c18║   臭穢。與庸人何 異。不須此物。以 足踐踏而去。菩薩曰。
X57n0970_p0382c19║   濁世 眾生。剛 強乃爾。無用之 物必欲求之 。得之 賤辱。
X57n0970_p0382c20║   真難可度。不如舍菩薩道。修 於聲聞自出生死。由是
X57n0970_p0382c21║   漸退墮為凡夫。釋論云 。舍利 弗修 菩薩道。經六 十劫 。
X57n0970_p0382c22║   於六 心中退。又如法華會上。諸聲聞眾。於塵點劫 前 。
X57n0970_p0382c23║   大通智勝佛。十六 王子所。同聽法華。發無上心。修 菩
X57n0970_p0382c24║   薩行。有不退者。久 已作佛。有退轉者。舍大取小。退為
X57n0970_p0383a01║   凡夫。小乘機熟。今為二 乘。直至今生。如來更以 五 時
X57n0970_p0383a02║   說法。而成熟之 。方得受記。當來作佛。故知修 行佛道。
X57n0970_p0383a03║   與菩薩道。俱 有退不退異也。
X57n0970_p0383b01║   　緣覺法界現起九界冥 伏之 圖
X57n0970_p0383b02║   【圖】
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X57n0970_p0383c01║   　　　緣覺法界者　法界圖說云 。若根塵念起。了 之 從無明
X57n0970_p0383c02║   生。生故有行。行招名色。乃至老死。三世 相續。如舞火
X57n0970_p0383c03║   輪。因緣本空。幻化不實。求自然慧。樂獨善寂。觀空心。
X57n0970_p0383c04║   重。耽住 寂定。雖得道果。不慕化人。復有觀物榮落。悟
X57n0970_p0383c05║   世 非常。聞空得道。名為獨覺。如是行者。名為緣覺法
X57n0970_p0383c06║   界。方修 之 因轉不轉。果報退不退。於下聲聞法界中
X57n0970_p0383c07║   共論。
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X57n0970_p0384a01║   　聲聞法界現起九界冥 伏之 圖
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X57n0970_p0384b01║   　　　聲聞法界者　法界圖說云 。若根塵因緣。隨有一 念。依
X57n0970_p0384b02║   色心故苦。由煩惱故集。厭苦斷集。非對治如何 。遂依
X57n0970_p0384b03║   四諦。修 十六 觀三十七品。如救頭然。由四善根。得入
X57n0970_p0384b04║   無漏四沙門果。證二 涅槃。會偏 真理。不得佛法。不慕
X57n0970_p0384b05║   化人。如獐獨跳不顧後羣。如此一 念。名聲聞法界。
X57n0970_p0384b06║   釋曰。若約緣覺聲聞二 法界。論方修 有轉不轉。果報
X57n0970_p0384b07║   有退不退者。亦以 一 界既起。九界冥 伏。於一 性之 中。
X57n0970_p0384b08║   隨外熏緣強弱。性不可定。餘義同於菩薩轉不轉中。
X57n0970_p0384b09║   復有進不進。退不退二 義。言不轉者。惟修 二 乘之 法
X57n0970_p0384b10║   而已。轉則 有二 。一 發心轉為菩薩。二 發心轉為佛界。
X57n0970_p0384b11║   轉此二 界。復有二 心。有一 轉之 後進而不退者。有雖
X57n0970_p0384b12║   轉而不進者。果報復有轉不轉二 義。不轉者。即定性
X57n0970_p0384b13║   聲聞緣覺是也。轉者。即藏教二 乘人。為通教大乘所
X57n0970_p0384b14║   接。或通教為別 圓二 教所接。或從空入 。假學菩薩法。
X57n0970_p0384b15║   或空入 假中。修 行佛道是也。
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X57n0970_p0385a01║   　天界現起九界冥 伏之 圖
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X57n0970_p0385b01║   　　　天法界者　法界圖說云 。若念心起。多忻天樂。篤其善
X57n0970_p0385b02║   心。希於來報。齋戒純淨。飯食沙門。造立塔寺。及佛形
X57n0970_p0385b03║   像 。書寫大乘。濟惠貧病。於十善法。止作具 修 。自然成
X57n0970_p0385b04║   性。或關禁六 根。使六 情不蕩。六 塵不入 。得欲界禪。及
X57n0970_p0385b05║   色無色定。身心寂靜。三業調良。如此一 念。名天法界。
X57n0970_p0385b06║   釋曰。約天法界。論方修 有轉不轉。亦以 一 界現起。九
X57n0970_p0385b07║   界冥 伏。於一 性之 中。隨外熏緣強弱不同。或修 下天
X57n0970_p0385b08║   之 福。而轉為上天。或轉為出世 間禪。或減上天之 福。
X57n0970_p0385b09║   而轉為下天。轉為人界。轉為修 羅。與夫三途。初 不可
X57n0970_p0385b10║   定。果報有退不退者。不退則 長時受天之 報。或更昇
X57n0970_p0385b11║   上天。或因修 欲定。未到 地定。或得初 禪二 禪。三禪四
X57n0970_p0385b12║   禪等定。而進昇上界。此則 不獨不退。兼 之 有進者也。
X57n0970_p0385b13║   若天福既盡。而為人道修 羅。所謂降德貶墜是也。或
X57n0970_p0385b14║   天福既盡。而先世 惡種正萌。而竟墮三途。如鬱頭藍
X57n0970_p0385b15║   弗。利 根聰明。能伏煩惱。得無想定。八 萬劫 天報既盡。
X57n0970_p0385b16║   命終之 後。墮為飛貍之 身。或將崩而昇。轉其果報。免
X57n0970_p0385b17║   於惡趣。生於善道。如三十三天五 衰相現。中陰相起。
X57n0970_p0385b18║   應作猪身。帝釋教其修 三歸依法。得免畜生之 報。生
X57n0970_p0385b19║   於舍衛國長者之 家。聞法入 道。故逐心生。相隨心轉。
X57n0970_p0385b20║   初 無定體也。
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X57n0970_p0386a01║   　人界現起九界冥 伏之 圖
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X57n0970_p0386b01║   　　　人法界者　法界圖說云 。若其念念。以 無常立德。五 戒
X57n0970_p0386b02║   修 身。於國惟忠。於家惟孝。謙損居眾。中正存誠。推德
X57n0970_p0386b03║   於人。引咎向己。尊上恤下。給孤濟貧。慚愧是壞。慈和
X57n0970_p0386b04║   為性。深信 三寶。崇重三歸。精修 齊戒。建立塔寺。但 希
X57n0970_p0386b05║   世 樂。無升出心。貪惜自身。戀著眷屬。如此一 念。名人
X57n0970_p0386b06║   法界。
X57n0970_p0386b07║   釋曰。約人界論方修 轉不轉。果報退不退者。亦以 一
X57n0970_p0386b08║   界現起。九界冥 伏。於一 性之 中。隨外熏緣。強弱不同。
X57n0970_p0386b09║   復不可定四洲人道中。惟此南洲。人心黠慧。易可化
X57n0970_p0386b10║   度。心極易轉。如論方修 起念。於日用中。根塵相對。而
X57n0970_p0386b11║   有念生。於十界中。必落一 界。未聞大道者。善亦不過
X57n0970_p0386b12║   於人天。惡則 墜墮於三途。如曰人皆可以 為堯舜。而
X57n0970_p0386b13║   竟為之 。生前 不失為人中之 大聖。死後不失為上界
X57n0970_p0386b14║   之 天曹。人皆可以 為桀紂。而亦竟為之 。生前 則 失位
X57n0970_p0386b15║   而殞身。死後必三途之 為報。豈非人道轉。而為人中
X57n0970_p0386b16║   之 聖。天中之 聖乎。故人天六 道。轉與不轉。未始離乎
X57n0970_p0386b17║   方今日用之 一 念也。其若曾聞大道。或淺悟偏 乘。或
X57n0970_p0386b18║   深信 真如。正方修 人道也。而或轉為出世 偏 乘。或轉
X57n0970_p0386b19║   為涅槃大道。故佛世 之 得度成道者。類是人王宰官。
X57n0970_p0386b20║   長者居士。此方之 成佛作祖者。悉係 人中俊 傑 。儒 道
X57n0970_p0386b21║   英豪。果報定不定者。若將因驗果。以 果證因。貧富貴
X57n0970_p0386b22║   賤。業有前 定。其或相逐心生。報隨業轉。亦不可定。如
X57n0970_p0386b23║   報本貧賤。苟有一 德之 格天。則 轉為富貴者有之 。身
X57n0970_p0386b24║   當富貴。有一 行之 失德。則 轉為貧賤者有之 。如裴度
X57n0970_p0387a01║   之 還帶。宋祁之 度蟻。皆其事 也。
X57n0970_p0387b01║   　阿修 羅界現起九界冥 伏之 圖
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X57n0970_p0387c01║   　　　阿修 羅法界者　法界圖說云 。若其念念。雖好修 善布
X57n0970_p0387c02║   施齋戒。而多猜嫌。狐疑進退。所修 福業。多為勝他。見
X57n0970_p0387c03║   人修 善。情多嫉忌。貢高我慢。珍己輕人。欲彼歸從。不
X57n0970_p0387c04║   耐謙損。如鴟高飛下視。外揚仁義。內無實德。眾前 談
X57n0970_p0387c05║   論。引長於我。不循理正。不媿賢能。如此行心。是阿修
X57n0970_p0387c06║   羅法界。
X57n0970_p0387c07║   釋曰。約修 羅界。論方修 與搆作轉不轉。果報定不定
X57n0970_p0387c08║   者。亦以 一 界現起。九界冥 伏。於一 性之 中。隨外熏緣。
X57n0970_p0387c09║   強弱不同。若其念念如此立行。則 定是修 羅之 因。勢
X57n0970_p0387c10║   不可轉。其或心生慚愧。改惡遷善。則 轉為人天善道。
X57n0970_p0387c11║   或聞大道。轉為出世 間心。即不可定。其若轉為斯下。
X57n0970_p0387c12║   為畜為鬼為獄。既一 失念。則 無惡而不為。無趣而不
X57n0970_p0387c13║   墮也。果報定不定者。楞嚴經說四種修 羅。謂胎卵濕
X57n0970_p0387c14║   化。天趣人趣。鬼趣畜趣。其餘是定非不定。惟以 護法
X57n0970_p0387c15║   力 。乘道入 空。此種修 羅。常住 如來法會之 下。既聞大
X57n0970_p0387c16║   道。發迴向改悔心。乃乘急戒緩之 人也。轉入 菩薩道
X57n0970_p0387c17║   佛道。難可測量。
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X57n0970_p0388a01║   　餓鬼法界現起九界冥 伏之 圖
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X57n0970_p0388b01║   　　　餓鬼法界者　法界圖說云 。若其念念無慚無愧。貪求
X57n0970_p0388b02║   無足。慳吝鄙惜。不施一 毛。剋 削 於人。裒歸於我。見人
X57n0970_p0388b03║   布施。傍起遮障。見人得利 。心生熱惱。性多謟曲。常起
X57n0970_p0388b04║   邪見。人前 正容。屏處放恣。破齊犯戒。恣貪飲食。不信
X57n0970_p0388b05║   罪福。不信 因果。不信 三寶。不孝所親。是名餓鬼法界。
X57n0970_p0388b06║   釋曰。約餓鬼法界。論方修 與搆作轉不轉。果報定不
X57n0970_p0388b07║   定者。正以 一 界現起。九界冥 伏。於一 性之 中。隨其修
X57n0970_p0388b08║   力 強弱。或起或伏。性不可定。若其念念如此。定是餓
X57n0970_p0388b09║   鬼法界。勢 不可轉。其若心生慚愧。改惡遷善。則 轉為
X57n0970_p0388b10║   人天善道。或聞大道。轉為出世 間心。即不可定。若轉
X57n0970_p0388b11║   為斯下。為畜為獄。既一 失念。則 無惡而不造。無趣而
X57n0970_p0388b12║   不墮也。果報定不定者。第此道有神鬼之 分。神道則
X57n0970_p0388b13║   楞嚴所謂情少想多。輕舉非遠。即為大力 。鬼王飛行。
X57n0970_p0388b14║   羅剎。地行羅剎。遊於四天。所去無礙。其中若有善願
X57n0970_p0388b15║   善心。護持戒人。或護神呪。隨持呪者。或護禪定。保 綏
X57n0970_p0388b16║   法忍。是等親住 如來座下。此亦乘急戒緩之 流。果報
X57n0970_p0388b17║   雖定。既能聞法護法。或轉重報為輕報。則 不可定也。
X57n0970_p0388b18║   若七情三想。沈下水輪。生於火際。受氣猛火。身為餓
X57n0970_p0388b19║   鬼。常被焚燒。水能害已。無食無飲。經百千劫 。此則 定
X57n0970_p0388b20║   非是不定。其若面然鬼王。啟如來施食之 教。雖是觀
X57n0970_p0388b21║   音現示。然非實無以 施權。非權無以 引實。矧受如來
X57n0970_p0388b22║   瑜伽 法食者。能免多劫 之 苦。而超生善道。果報豈有
X57n0970_p0388b23║   定乎。
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X57n0970_p0389a01║   　畜生法界現起九界冥 伏之 圖
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X57n0970_p0389b01║   　　　畜生法界者　法界圖說云 。若其念念耽湎五 欲。貪多
X57n0970_p0389b02║   眷屬。日增月甚。而無厭足。曲理枉物。斷不以 公 。非法
X57n0970_p0389b03║   取財。動 不由義。秪圖己利 。不惻孤貪。明負他財。魯扈
X57n0970_p0389b04║   抵突。市易負直。公 行劫 奪。不忠不孝。無賢無愚。不信
X57n0970_p0389b05║   因果。不信 三寶。癡騃無恥。現同畜生。是名畜生法界。
X57n0970_p0389b06║   釋曰。約畜生法界。論方修 與搆作轉不轉。亦以 一 界
X57n0970_p0389b07║   現起。九界冥 伏。於一 性之 中。隨其外熏緣強弱。性不
X57n0970_p0389b08║   可定。若其念念如此。定是畜生法界。勢 不可轉。其若
X57n0970_p0389b09║   心生慚愧。改惡遷善。則 轉為人天道。或聞大道。轉為
X57n0970_p0389b10║   出世 間心。則 不可定也。若轉為斯下。為地獄趣。既一
X57n0970_p0389b11║   失念。則 上品十惡。誹謗三寶。毀菩薩戒等。無惡而不
X57n0970_p0389b12║   為也。約果報論定不定者。若相遂心生。果隨因轉。如
X57n0970_p0389b13║   畜之 業報。定在屠割 。以 供 庖厨。亦有轉禍為福者。如
X57n0970_p0389b14║   善鹿王。代 母鹿以 趣王厨。王問所以 。鹿以 實對。王因
X57n0970_p0389b15║   自悔。向鹿說偈。汝為鹿頭人。我為人頭鹿。從今釋汝
X57n0970_p0389b16║   去。隨意遂水草。遂兼 惡鹿王所部羣鹿。俱 得解脫獵
X57n0970_p0389b17║   狩之 難。豈非報亦可轉乎。又如十千游魚。蒙流水長
X57n0970_p0389b18║   者。放生施食。說微妙法。命終之 後。生三十三天。至光
X57n0970_p0389b19║   明會上。以 聞法因緣。得受記成佛。故六 道之 中。皆有
X57n0970_p0389b20║   佛力 法力 慈悲之 力 。轉重為輕。化惡為善。直至解脫。
X57n0970_p0389b21║   俱 不可定也。
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X57n0970_p0390a01║   　地獄法界現起九界冥 伏之 圖
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X57n0970_p0390b01║   　　　地獄法界者　法界圖說云 。若人親近邪惡友。及性自
X57n0970_p0390b02║   作惡。起增上心。念念相續。造上品十惡。謂殺盜淫。妄
X57n0970_p0390b03║   言綺語。兩舌惡罵。貪嗔邪見。及五 逆罪。犯四重禁。汙
X57n0970_p0390b04║   梵行人。沽酒醉亂 。不思君父師長恩德。橫生熱惱。挫
X57n0970_p0390b05║   抑賢能。黨彼不肖。破塔壞寺。燒壞經像 。謗毀大乘。斷
X57n0970_p0390b06║   學般若。謗無諸佛。破戒受施。用三寶物。偷 僧 祇物。起
X57n0970_p0390b07║   於外道斷常諸見。破正因果三世 之 法。習十二 種惡
X57n0970_p0390b08║   律儀 法。(一 屠兒。二 魁劊 。三養猪。四養雞。五 捕魚。六 獵者。七網鳥。八 捕蟒。九呪龍。十獄卒。十一 盜賊。
X57n0970_p0390b09║   十二 為王捕賊。及養蚕等業)如是等輩。入 阿鼻大熱大寒諸大地
X57n0970_p0390b10║   獄。是名地獄法界。
X57n0970_p0390b11║   釋曰。地獄法界。約方修 與搆作二 因。論轉不轉者。亦
X57n0970_p0390b12║   以 一 界見起九界。冥 伏於一 性之 中。隨其造力 強弱。
X57n0970_p0390b13║   性不可定。若其念念。作此地獄之 因。相續不斷。習以
X57n0970_p0390b14║   成性。則 不可轉。或能慚愧改革。一 念回心。即是善道。
X57n0970_p0390b15║   或照破此地獄惡念。為四諦。為十二 因緣。為六 度。為
X57n0970_p0390b16║   空假中三諦三觀。則 轉為出世 間。眾生心行。因倒因
X57n0970_p0390b17║   起。轉與不轉。皆不可定。如阿闍世 王。殺父害母。身瘡
X57n0970_p0390b18║   腫熱。七日之 後。當墮地獄。受耆婆大臣勸 來佛所。蒙
X57n0970_p0390b19║   如來月愛三昧光 明所照。頓獲清涼。身瘡痊愈。聞佛
X57n0970_p0390b20║   說法。懺悔心重。地獄相滅。得無根信 。此已成之 因。將
X57n0970_p0390b21║   墮之 果。承佛法力 。承懺悔力 。承大信 力 。尚能轉地獄
X57n0970_p0390b22║   界。為佛法界。況不滅罪生善界乎。又如楞嚴經。佛告
X57n0970_p0390b23║   阿難。諸佛如來。語無虗妄。若復有人。身具 四重十波
X57n0970_p0390b24║   羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至十方窮書
X57n0970_p0391a01║   無間。靡不經歷。能以 一 念。將此法門。於末劫 中。開示
X57n0970_p0391a02║   未學。是人罪障。應念消滅。變其所受地獄苦因。成安
X57n0970_p0391a03║   樂國。豈非地獄之 因。因弘法力 。亦可轉耶。約果報論。
X57n0970_p0391a04║   定不定者。若尋常所論因果。既入 地獄。決定受報。無
X57n0970_p0391a05║   不定理。若不思謙力 。懺悔力 。亦可迴其定果。得生善
X57n0970_p0391a06║   處。如仙 豫國王。所殺五 百婆羅門外道竟。墮阿鼻地
X57n0970_p0391a07║   獄。而興三念。一 者知是地獄。二 者知為仙 豫所殺。三
X57n0970_p0391a08║   者知因邪見之 罪。故墮地獄。由此生大慚愧。懺悔往
X57n0970_p0391a09║   業。即滅地獄。而得生天。故知阿鼻地獄。全 處極聖之
X57n0970_p0391a10║   自心。毗盧身土。不逾下凡之 一 念。轉之 變之 。職由乎
X57n0970_p0391a11║   人。苟有重悔重悟。變地獄為天堂。在頃刻 間也。
X57n0970_p0391a12║   
X57n0970_p0391a13║   性善惡論卷之 一